Ременник Л. Этно-религиозная мозаика израильского социума: грани конфликта №3

Курс лекций Ларисы Ременник «Этно-религиозная мозаика израильского социума: грани конфликта» был прочитан на зимней школе Центра «Сэфер» в Москве «Израиль от древности до современности: конфликты и компромиссы» (27 января – 1 февраля 2019). Подробнее о школе https://sefer.ru/rus/education/educational_programmes/Winter/winter_school_2019.php Школа организована Центром «Сэфер» совместно с International Center for University Teaching of Jewish Civilization, the Hebrew University of Jerusalem при поддержке Genesis Philanthropy Group, Российского еврейского конгресса, а также с использованием гранта Президента Российской Федерации на развитие гражданского общества, предоставленного Фондом президентских грантов.
Израиль – страна иммигрантов, заселявших в течение последних 70 лет территорию исторической Палестины (Эрец Исраэль), издавна населенную разрозненными арабскими кланами. Среди еврейского населения страны 95% составляют иммигранты и их потомки, около 40% израильтян родились за пределами Израиля.
Этот краткий курс предлагает анализ этнического, религиозного и социокультурного многообразия современного Израильского общества. Мы попробуем разобраться, существует ли сегодня в принципе «мейнстрим», или же израильское общество состоит из разрозненных «племен»: светских, религиозных и ультра-ортодоксов; ашкеназов и сефардов из разных стран, русских и эфиопских евреев; старожилов и недавних репатриантов (олим хадашим), не говоря уже о разных социально-экономических сословиях – жителях Тель-Авива и Центра против израильтян с периферии: городов развития, кибуцев и мошавов.
В какой из этих сегментов израильского социума вписались бывшие советские иммигранты, прибывшие в страну после 1990 г.? Какую роль играют местные израильские арабы в этом сложном строении, напоминающем Вавилонскую башню? Как отражается невероятная пестрота и противоречивость этноконфессионального состава на политических процессах и культурной политике? Является ли наш гипер-плюрализм преимуществом или недостатком? Приглашаю вас вместе поискать ответы на эти непростые вопросы, которые составляют лейтмотив израильской политики, медийного пространства и повседневности.
Силлабус:
3. Между атеизмом и ультра-ортодоксией: происходит ли ползучая «клерикализация» израильского общества? Пост-секуляризм и появление светской религии;