Региональные варианты славянской идеи в конце XIX – начале XX вв.

Две региональные концепции славянской идеи регионов Центрально-Восточной (Австро-Венгрия) – австрославизм, Юго-Восточной Европы (Балкан) – югославизм были основаны на идеологии и психологии этнического родства и вели к отрицанию этнической индивидуальности, тем самым вступая в противоречие с процессом самоопределения славянских этнонациональных общностей, порождением и отражением которого были сами. Однако они же могли и обеспечивать достижение самоопределения. В основе австрославизма и югославизма лежали идеи и ценности совместной борьбы за самоопределение каждого народа, за общую либерализацию и демократизацию внутриполитической жизни, государственного управления, и сохранения многонационального государства. В конце ХIХ – начале ХХ вв. по направленности они совпадали с процессом национального самоопределения отдельных славянских народов. Австрославизм мог носить как консервативный, монархический, характер, так и либеральный, даже демократический – оппозиционный, что не исключало и наличия элементов монархизма, лоялизма и легализма.

В австрославизме и югославизме уже на рубеже XIX–XX вв. видели альтернативу не только идее и практике империи Габсбургов в ее австронемецком и венгерском вариантах, но и узкому сербскому, хорватскому, словенскому, боснийско-мусульманскому этническому национализму. Оба лозунга и проекта были попыткой смягчить противоречия между разными южнославянскими народами. Югославизм во всех его исторических и национальных формах был внутренне противоречив: исходя из идеи национальности и нации, будучи средством и идеологией борьбы за самоопределение, он содержал в себе отрицание национальной индивидуальности каждого из югославянских народов. Он существовал в австрославистском – среднеевропейском (хорватском и словенском), и в балканском (сербском) вариантах. Хорватский и словенский варианты, исходя из отношения к Австро-Венгрии и осознания региональной принадлежности, носили охранительный, центростемительный характер; сербский, а следовательно – центробежный и разрушительный.. По этнонациональным компомнентам югославизм можно было разделить на хорватско-словенский, хорватско-сербский и хорватско-сербско-словенский. К последнему в 1918 г. примкнула часть Мусульманского движения. Югославизм в принципе в реальной политике тех лет был направлен против германской политики «Натиск на восток» и мадьярского этнического национализма. В этом по направленности он совпадал с австрославизмом как с идеей сохранения империи Габсбургов в качестве гарантии национального существования и национальной идентичности славянских народов против политики Германской империи.

Рассказывает Романенко Сергей Александрович, д.и.н, профессор РГГУ


Секция «История и культура славянских народов в Новое время» конференции «Славянский вопрос: новые парадигмы мышления».

___

Библиотека иностранной литературы https://libfl.ru
Центр славянских культур http://slavic.libfl.ru
Группа Центра VK https://vk.com/centerofslaviccultures
Группа Центра FB https://www.facebook.com/centerofslav…