#религиоведение, #религия, #история_религии, #теориярелигии #протестантизм В этой лекции мы поговорим о том, на какие теории и аргументы опираются западные ученые в попытках понять становиться ли наш мир более или менее религиозным. Как религия реагирует на модернизацию, и чем самые набожные страны отличаются от самых секулярных. Далее мы рассмотрим теорию рационального выбора и теорию экзистенциальной безопасности. Сегодняшнее время многими социологами справедливо расценивалось как эпоха секуляризма, где религия постепенно отмирает. Кто только не предсказывал смерть религии. Об этом говорили как классики типа Вебера и Дюркгейма, так и умы современности. Вольтер, например, предрекал поражение религии уже в начале 19 века. Ведь в итоге сам Питер Бергер, (автор нашумевшей в свое время концепции «Священного Канапе») который в 60х годах отстаивал идею секуляризации, и был уверен что к концу 21 века религия останется лишь в малоразвитых окраинах планеты, в итоге отказался от нее. Так что же происходит в этой сфере в реальности? Становиться ли наш мир менее или напротив более религиозным? Давайте разбираться.
БИБЛИОГРАФИЯ:
• Berger, Peter 1967. The Sacred Canopy: Elements of a Sociological Theory of Religion. New York: Doubleday.
• Borowik, Irena 2002. ‘Between orthodoxy and eclecticism: On the religious transformations of Russia, Belarus and Ukraine.’ Social Compass. 49(4): 497-508;
• Bruce, Steve 2000. The supply-side model of religion: The Nordic and Baltic states. Journal for the Scientific Study of Religion. 39(1): 32-46.
• Bruce, Steve 2008. The Social Limits on Religious Markets in Jurg Stolz (ed.) Salvation Goods and Religious Markets, 81-100 (Berne: Peter Lang)
• Chaves, Mark and Philip Gorski 2001. Religious Pluralism and Religious Participation. Annual Review of Sociology 27: 261–281.
• Finke, Roger and Rodney Stark. 1988. “Religious Economies and Sacred Canopies: Religious Mobilization in American Cities, 1906.” American Sociological Review 53: 41-49.
• Finke, Roger and Stark, Rodney 1992. The churching of America, 1776-1990: winners and losers in our religious economy. New Brunswick: Rutgers University Press.
• Gill, Anthony 1998. Rendering unto Caesar: The Catholic Church and the State in Latin America, University of Chicago Press.
• Hug, Adam 2015. Traditional religion and political power: Examining the role of the church in Georgia, Armenia, Ukraine and Moldova; Foreign Policy Centre, 57-59.
• Iannaccone, Laurence 1991. “The Consequences of Religious Market Structure”, Ration¬ality and Society, 3: 156-177.
• Kaariainen, K. 1999. ‘Religiousness in Russia after the collapse of communism.’ Social Compass 46 (1): 35-46.
• Mainwaring, Scott and Wilde, Alexander 1989. “The Progressive Church in Latin America: An Interpretation,” in The Progressive Church in Latin America, ed. Mainwaring and Wilde. Notre Dame: University of Notre Dame Press,.
• Martin, David 2005. Secularisation and the Future of Christianity. Journal of Contemporary Religion, 20 (2): 145–160.
• McBride, Michael 2007. Religious Pluralism and Religious Participation: A Game Theoretic Analysis, UC, Irvine.
• Need Ariana and Evans Geoffrey 2001. ‘Analyzing patterns of religious participation in post-communist Eastern Europe.’ British Journal of Sociology. 52(2): 229-248.
• Norris, Pippa and Ronald Inglehart 2004. Sacred and Secular: Religion and Politics Worldwide. New York, NY: Cambridge University Press.
• Norris, Pippa, and Ronald F. Inglehart. 2015. «Are High Levels of Existential Security Conducive to Secularization? A Response to Our Critics.» In The Changing World Religion Map: Sacred Places, Identities, Practices and Politics. Springer.
• Pew Research Center, May 10, 2017, “Religious Belief and National Belonging in Central and Eastern Europe”
• Taylor, Charles 2007. A Secular Age. Harvard University Press
• Vásquez, Manuel A. 2007. Review of Sacred and Secular: Religion and Politics Worldwide (by Pippa Norris and Ronald Inglehart). Sociology of Religion 68(1): 111–112.
• Voas, David, Olson, Daniel V. A. and Crockett, Alasdair 2002. “Re¬ligious Pluralism and Participation: Why Previous Research is Wrong”, American Sociological Review 67 (2): 212-30.
• Voas, David. Why there is no way back for religion in the West | TEDxUniversityofEssex — https://www.youtube.com/watch?v=YtAR_OGzlcg
• Why Muslims are the world’s fastest-growing religious group. www.pewresearch.org. Retrieved 5 May 2016.
• Zuckerman, Phil (Фил Цукерман) 2008. Society Without God. New York, NY: New York University Press.
• Zuckerman, Phil 2009 Why are Danes and Swedes so Irreligious?, Nordic Journal of Religion and Society, 22 (1): 55–69
• Премия имени Гарри Гудини — http://houdiniprize.org/
